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viernes, 26 de diciembre de 2025

👷Obrera,obrero,asalariados de todos los países: ¿sabés lo que es la plusvalía? 🤔


Si no lo sabés,no es culpa tuya.
El sistema se encarga muy bien de que no lo sepas. Porque si la clase trabajadora entendiera con claridad qué es la plusvalía, entendería también por qué trabaja cada vez más y vive cada vez peor,mientras unos pocos acumulan fortunas obscenas sin producir nada.

•Vamos por partes.
¿Qué es la plusvalía?
La plusvalía es,sencillamente,el trabajo no pago del obrero.
Es la riqueza que vos producís y que el patrón se queda.
Cuando entrás a trabajar,no vendés tu trabajo: vendés tu fuerza de trabajo. 
El capitalista te paga un salario que apenas alcanza para que sobrevivas,comas,pagues el alquiler y vuelvas al día siguiente a trabajar. 
Pero durante la jornada laboral producís mucho más valor del que recibís como salario.
Esa diferencia —ese excedente— es la plusvalía.
Y es la base de toda la ganancia capitalista.
•Un ejemplo simple (porque no hace falta ser economista)...
Supongamos que en 4 horas de trabajo ya generaste el valor equivalente a tu salario diario.
Pero tu jornada es de 8 horas.
Las otras 4 horas,trabajás gratis para el capitalista.
No importa si trabajás en una fábrica,un supermercado,una oficina,una app de reparto o frente a una computadora:
si sos asalariado,generás plusvalía.

🤔 ¿De dónde salen las ganancias de los ricos?

No salen de su “genio”,ni de su “esfuerzo”,ni de “arriesgar capital”.
Salen de:
🔸Jornadas largas🔸
🔸Salarios bajos🔸
🔸Ritmos de trabajo inhumanos🔸
🔸Despidos,precarización y miedo🔸

El capital no crea valor por sí mismo.
El valor lo crea el trabajo humano.
El burgués no es un creador: es un apropiador.

•Plusvalía y explotación: dos caras de lo mismo:

La explotación no es un insulto ideológico.
Es una relación económica concreta.
Mientras exista:
🔸propiedad privada de los medios de producción,
🔸trabajo asalariado,
🔸una clase que vive del trabajo ajeno
existirá plusvalía,y por lo tanto,explotación.

El capitalismo no es injusto “porque funciona mal”.
Es injusto porque funciona exactamente como fue diseñado.

🤔 ¿Por qué no nos lo explican así?
Porque entender la plusvalía es peligroso para el sistema.
Porque cuando el obrero entiende que:
🔸no es pobre porque “no se esfuerza”,
🔸no es explotado por accidente,
🔸no es reemplazable por naturaleza,
empieza a preguntarse por qué otros deciden sobre su trabajo,su tiempo y su vida.
Y cuando la clase obrera empieza a hacerse esas preguntas,empieza también a organizarse,luchar y disputar el poder.

🔸🔸En conclusión: saber es el primer acto de rebeldía:
La plusvalía no es una teoría vieja.
Es una realidad cotidiana.
Está en cada hora extra no paga.
En cada aumento que no llega.
En cada ganancia récord anunciada mientras se recortan derechos.
Por eso,obrera,obrero,asalariado: entender la plusvalía es entender tu lugar en el sistema.
Y entenderlo es el primer paso para cambiarlo.

Porque la historia no la mueven los capitales.
La mueven los pueblos cuando toman conciencia de su fuerza.

Ⓜ️arcelo Rubéns Balboa ✍️ 

🔸José Gervasio Artigas: el socialista antes del socialismo🔸

 
A José Gervasio Artigas se lo ha intentado encerrar,durante décadas,en una imagen cómoda y edulcorada: prócer neutral,caudillo pintoresco,figura apta para billetes y efemérides. 
Pero Artigas fue algo muy distinto y mucho más incómodo. 
Fue un revolucionario social en una época en la que aún no existía el lenguaje para nombrar aquello que estaba poniendo en práctica. 
Por eso puede afirmarse,sin forzar la historia,que Artigas fue socialista antes de que el socialismo tuviera nombre.
Cuando en 1815 proclama el Reglamento Provisorio de Tierras,Artigas rompe con el orden social heredado de la colonia. 
Allí establece un principio radical: “los más infelices serán los más privilegiados”. No se trata de una consigna retórica,sino de un programa concreto de redistribución de la tierra. 
Los latifundios de los “malos europeos y peores americanos” debían ser expropiados para entregar parcelas a los pobres,a los negros libres,a los zambos,a los indios y a los criollos sin recursos. 
En el Río de la Plata del siglo XIX,esta medida equivalía a una herejía social.
Artigas entendió,con claridad precoz,que la libertad política sin justicia social era una farsa. 
Su proyecto no se limitaba a romper con la corona española,sino a desmantelar la estructura de poder que concentraba la riqueza y condenaba a las mayorías a la miseria. 
Esta concepción lo coloca mucho más cerca del socialismo moderno que del liberalismo ilustrado que luego dominaría los relatos oficiales.
A diferencia de los proyectos oligárquicos de Buenos Aires,Artigas defendió una organización federal,basada en la soberanía de los pueblos y no en la imposición de una élite comercial y terrateniente. 
El centralismo porteño no era,para él,solo una cuestión administrativa,sino una forma concreta de dominación económica y social. 
En ese conflicto,Artigas eligió el bando de los pueblos,de los trabajadores rurales,de los marginados del sistema.
También su relación con los sectores populares revela una ética profundamente igualitaria. 
Artigas vivió como hablaba: rechazó privilegios, compartió la vida del gauchaje y nunca acumuló riquezas. 
Mientras otros líderes de la independencia se transformaban en propietarios y burócratas,él mantuvo una coherencia que hoy resulta incómoda incluso para muchos que se dicen herederos de su pensamiento.
No es casual que Artigas haya sido combatido, traicionado y finalmente condenado al exilio. 
Su derrota no fue solo militar: fue la derrota de un proyecto social adelantado a su tiempo. 
Las burguesías nacientes no podían tolerar a un líder que cuestionara la propiedad concentrada y pusiera a los pobres en el centro de la política.
Llamar a Artigas “socialista” no significa anacronismo,sino comprensión histórica. 
No conoció a Marx ni habló de plusvalía,pero entendió algo esencial: que la desigualdad no es natural y que la tierra,la riqueza y el poder deben servir al bienestar colectivo. 

En tiempos donde se vacía su figura de contenido,recuperar al Artigas radical,popular y profundamente social es un acto de memoria y de lucha.
Artigas no fue un mito neutro. 
Fue un precursor. 
Y como todo precursor de la justicia social,sigue siendo peligroso para el poder.

Ⓜ️arcelo Rubéns Balboa ✍️