☭ Primero de Mayo: historia de lucha,de sangre,y de bandera 🚩

El Primero de Mayo no es una fecha más en el calendario. 

No es una celebración vacía ni un feriado domesticado por el consumo. 

Es una jornada arrancada a la historia con sangre obrera,con huelgas,con represión y con conciencia de clase. 

Es,ante todo,memoria viva de la lucha del proletariado internacional contra la explotación capitalista.

Su origen no es abstracto: nace en la lucha concreta de los trabajadores por la jornada de ocho horas en el siglo XIX,en el corazón del capitalismo industrial. 

En 1886,en Chicago,miles de obreros paralizaron la producción para exigir lo que hoy muchos consideran un derecho básico. 

La respuesta del sistema fue la que siempre ha sido: represión,persecución y muerte. 

Los Mártires de Chicago no fueron víctimas de un error,sino de una clase dominante que defiende sus privilegios con violencia cuando ve amenazado su poder.

Desde entonces,el Primero de Mayo se convirtió en bandera internacional del proletariado. 

No como recuerdo pasivo,sino como afirmación de una verdad fundamental: los derechos no se conceden,se conquistan. 

Y lo que se conquista,se defiende.

🚩Bajo esta bandera —la bandera roja,símbolo de la sangre derramada por la clase obrera— se sintetiza una historia de combate contra la explotación,contra la alienación y contra un sistema que convierte el trabajo humano en mercancía.

El capitalismo,en todas sus formas,no ha dejado de reproducir las condiciones que dieron origen a aquella lucha: jornadas precarizadas,desigualdad creciente,concentración obscena de la riqueza y millones de trabajadores viviendo en condiciones indignas.

Por eso,el Primero de Mayo no es nostalgia. 

🔸Es presente. 

🔸Es denuncia. 

🔸Es organización.

☭ Desde una perspectiva comunista,esta fecha no puede limitarse a reivindicaciones parciales. 

La lucha por mejores salarios o condiciones laborales es necesaria,pero insuficiente si no se inscribe en un horizonte más amplio: la abolición del trabajo asalariado como forma de dominación,la superación del capitalismo y la construcción de una sociedad sin clases.

☭ El proletariado no es simplemente una categoría económica: es el sujeto histórico capaz de transformar radicalmente la sociedad.

Pero esa capacidad no es automática; requiere conciencia,organización y dirección política. 

Sin ello,la lucha se fragmenta,se dispersa o es absorbida por el propio sistema que pretende combatir.

Hoy más que nunca,cuando el capital se presenta con nuevos ropajes —financiarización,plataformas digitales, precarización global—,la esencia del conflicto sigue intacta: capital versus trabajo. 

Y en ese conflicto,no hay neutralidad posible.

El Primero de Mayo nos recuerda de qué lado estamos.

🔸De este lado: el de los que producen la riqueza y no la poseen. 

🔸El de los que sostienen el mundo con su trabajo.

🔸El de los que no tienen más que perder que sus cadenas.

🚩Por eso,levantar esta bandera no es un gesto simbólico: es una toma de posición. 

Es afirmar,sin ambigüedades, que la lucha continúa.

Que la historia no ha terminado.

Que el horizonte sigue siendo la emancipación total del ser humano. ☭

🚩¡Viva el Primero de Mayo!

¡Viva la lucha del proletariado mundial!

¡Bajo esta bandera,siempre! ☭

👷🏻‍♀️ Mi abrazo fraterno y solidario para todo el proletariado mundial. 👷

Ⓜ️arcelo Rubéns Balboa ✍️ 

•1° de mayo - 2026•

🅿️rimero de Mayo: sangre obrera,memoria viva y combate de clase🚩

El Primero de Mayo no es una efeméride inocente ni una postal domesticada para calendarios oficiales. 

Es una fecha que nace del choque frontal entre dos mundos irreconciliables: 

el de quienes viven de su trabajo y el de quienes viven del trabajo ajeno.

En 1886,en Chicago,la clase obrera dijo basta. 

Basta de jornadas inhumanas,basta de vidas consumidas en fábricas que devoraban cuerpos y tiempo. La huelga por las ocho horas no fue un reclamo moderado: fue un desafío directo al orden capitalista.

La respuesta no tardó. 

En la plaza Haymarket Square,el conflicto alcanzó su punto más brutal. 

Tras la explosión que sirvió de excusa perfecta,el Estado mostró su verdadero rostro: represión,persecución y un juicio armado para disciplinar a toda una clase.

Los nombres de August Spies, Albert Parsons, Adolph Fischer y George Engel no son solo historia: son acusación. 

Fueron ejecutados no por un crimen probado,sino por representar la posibilidad de que los de abajo se organicen y disputen el poder.

Eso es lo que el sistema no perdona.

🔸No hay derechos sin lucha,

ni lucha sin costo:

La jornada de ocho horas —hoy naturalizada— fue,en su momento,una consigna subversiva. 

Porque ponía un límite al capital. 

Porque afirmaba algo intolerable para los poderosos: que la vida del trabajador no es mercancía ilimitada.

Cada derecho conquistado lleva detrás una historia de huelgas,despidos,cárcel y muerte. 

No hubo concesiones graciosas. 

Hubo correlación de fuerzas.

Y esa es la verdad incómoda que muchas veces se intenta borrar: los derechos laborales no nacen del consenso,nacen del conflicto.

🔸La domesticación del Primero de Mayo:

Con el tiempo,el sistema aprendió algo: si no puede borrar una fecha,intentará vaciarla. 

Convertir el Primero de Mayo en un acto protocolar,en discursos tibios,en una celebración sin memoria ni conflicto.

🔸🔸Pero el Primero de Mayo no es celebración: es interpelación.

Interpela a una realidad que sigue vigente. 

Porque la explotación no desapareció: se sofisticó. Cambió de forma,de lenguaje,de contrato. 

Pero sigue siendo la misma relación de fondo: unos pocos acumulando a partir del trabajo de las mayorías.

Hablar de clase no es nostalgia ideológica. 

Es describir la estructura real de la sociedad.

🔸🔸Clase contra clase🔸🔸

El Primero de Mayo es,

en esencia,una toma de posición.

No hay neutralidad posible. O se está del lado de quienes producen la riqueza o del lado de quienes la concentran. 

O se defiende la organización obrera o se legitima su fragmentación. 

O se asume el conflicto o se lo disfraza de armonía ficticia.

Los Mártires de Haymarket Affair no murieron por una reforma menor. 

Murieron porque encarnaban una idea peligrosa: que la clase trabajadora puede reconocerse como tal, organizarse y transformar la realidad.

Y esa idea,todavía hoy,

sigue siendo subversiva.

(...)

🔸El Primero de Mayo no pide homenajes.

Exige continuidad.

🔸No convoca a la nostalgia.

Convoca a la lucha.

Porque mientras exista explotación,mientras haya desigualdad estructural, mientras el trabajo siga siendo subordinado al lucro, esta fecha no será pasado.

Será presente.

Y,sobre todo,será combate.

Ⓜ️arcelo Rubèns Balboa ✍️ 

🔸Entre el fanatismo y la confusión ideológica: una enfermedad de época🔸 🚥 🔃 🚦

Hay momentos en la historia donde la confusión no es inocente.

No es un simple error de interpretación 

ni una ingenua falta de formación: es una construcción política funcional al poder.

Hoy vivimos uno de esos momentos.

Bajo el ruido ensordecedor de etiquetas vacías,se ha instalado una forma de pensamiento que mezcla fanatismo con ignorancia,y lo presenta como conciencia política.

Es,en los hechos,una enfermedad ideológica.

Se habla de “izquierda” y “derecha” como si esas categorías,nacidas en el contexto de la Revolución Francesa,fueran suficientes para explicar el mundo actual. Pero esa clasificación —útil en su momento— hoy se ha vuelto un instrumento de simplificación que diluye las contradicciones reales del sistema capitalista.

¿De qué sirve declararse“de izquierda”si se termina administrando el mismo orden que explota,precariza y somete a la clase trabajadora?

🔸El problema no es semántico. Es político.

El comunismo no es una ubicación en un hemiciclo parlamentario ni una identidad estética.

Es una posición histórica y material frente al mundo.

Es una teoría científica desarrollada por Karl Marx y llevada a la práctica revolucionaria por Vladimir Lenin.

No nació para adornar discursos progresistas ni para ser absorbido por frentes electorales que,

en nombre de la “unidad”,terminan subordinando los principios a la lógica del sistema.

Aquí es donde la confusión se vuelve peligrosa: cuando se iguala comunismo con cualquier forma de “izquierdismo”,cuando se diluye su contenido revolucionario en programas reformistas que no cuestionan la estructura del poder.

Se construye así una ilusión: la de que es posible humanizar el capitalismo sin destruir sus bases.

Y esa ilusión,repetida hasta el cansancio,se convierte en sentido común.

🔸Pero la historia no avala esa fantasía.

La historia —la real,no la edulcorada— demuestra que los avances profundos de la humanidad no fueron concesiones graciosas del poder,sino conquistas arrancadas mediante lucha. 

Fue el movimiento obrero organizado,bajo banderas revolucionarias,el que transformó el mundo.

Fue la experiencia socialista la que enfrentó y derrotó al fascismo en uno de los momentos más oscuros de la humanidad,bajo el liderazgo de Joseph Stalin en la Segunda Guerra Mundial.

Negar esto,relativizarlo o tergiversarlo no es un acto de ignorancia: es una toma de posición.

Hoy,muchos actores políticos prefieren reescribir la historia antes que asumir sus propias limitaciones. 

Hablan de democracia mientras gestionan desigualdad.

Hablan de justicia social mientras garantizan la acumulación de riqueza en pocas manos.

Hablan de cambio,pero temen profundamente a cualquier transformación real.

Y en ese terreno fértil crece el fanatismo: no como convicción ideológica,sino como adhesión acrítica.

Se defiende lo indefendible,se justifica lo injustificable,y se ataca cualquier intento de recuperar una perspectiva revolucionaria con el argumento de que “no es el momento”,de que “la gente no está preparada”,de que “hay que ser realistas”.

🔸Pero el “realismo” que proponen no es otra cosa que resignación organizada.

Frente a esto,la posición comunista no puede ser ambigua.

No puede adaptarse al clima de época ni diluirse en alianzas que desdibujan su contenido.

Porque el comunismo no es una marca electoral ni una identidad flexible: es una herramienta histórica para la emancipación de la clase trabajadora.

Y esa herramienta pierde su filo cuando se la convierte en un eslogan vacío.

La tarea,entonces,no es agradar ni encajar.

Es incomodar. Es interpelar. 

Es señalar con claridad dónde está el problema y quiénes lo sostienen.

Es romper con la confusión deliberada que convierte a los oprimidos en defensores del sistema que los oprime.

Porque entre el fanatismo y la confusión ideológica no hay neutralidad posible.

O se está del lado de la transformación real de la sociedad,o se es parte —consciente o no— de su perpetuación.

🔸Y la historia,esa que algunos intentan domesticar,siempre termina poniendo a cada cual en su lugar.

Ⓜ️arcelo Rubéns Balboa ✍️ 

🍁"Tras la ventana del otoño"🍁

Hay un silencio tibio

pegado al vidrio,

como si el mundo respirara más lento

del otro lado.

Las hojas caen

con la dignidad de quien se rinde

sin dejar de ser hermoso,

y en su descenso

parecen susurrar nombres

que ya nadie pronuncia.

Yo te pienso ahí,

entre ese aire dorado que se apaga,

como un recuerdo que no duele del todo,

pero insiste,

como la luz que se queda

cuando el sol ya se ha ido.

La tarde se deshace en tonos viejos,

en una nostalgia que no pide permiso,

y mi reflejo en la ventana

se mezcla con lo que fue

y con lo que ya no vuelve.

Hay algo en el otoño

que sabe a despedida sin palabras,

a cartas que nunca se enviaron,

a abrazos que quedaron

justo antes de ser.

Y sin embargo,

qué calma hay en esta caída,

qué extraña belleza en soltarlo todo

sin hacer ruido.

Miro hacia afuera

y es como mirarme por dentro:

ramas desnudas,

cielos cansados,

y un corazón

aprendiendo,por fin,

a dejar ir.

Pero en el fondo,

muy al fondo,

donde aún no llega el frío,

late una promesa pequeña,

casi invisible,

como si la vida,

incluso ahora,

se estuviera preparando

para volver.

Y de frente al espejo,

Montevideo,como yo,aprende a soltar.

Ⓜ️arcelo Rubéns Balboa ✍️ 

"El mérito ajeno" [ Cuento corto ]

Se encontraron en un café cualquiera,de esos donde el mozo ya ni escucha lo que uno pide porque sabe que todos terminan tomando lo mismo: café recalentado y alguna ilusión tibia.

El capitalista llegó primero. 

Traje impecable,reloj brillando como si marcara una hora distinta a la del resto del mundo,y una sonrisa que parecía ensayada frente al espejo. 

Tenía esa seguridad que no nace del pensamiento,sino del saldo.

El comunista llegó después,sin apuro. Se sentó enfrente, miró el lugar,el café,la gente,y recién entonces lo miró a él.

—Mirá —arrancó el capitalista,sin esperar saludo—,yo no entiendo cómo podés seguir creyendo en eso. El mundo funciona por incentivos. El que más se esfuerza,más gana. Es simple.

El comunista tomó un sorbo,hizo una mueca por el sabor horrible,y respondió:

—Curioso. Siempre que escucho eso,el que lo dice nunca es el que más se esfuerza.

El capitalista sonrió,como quien perdona una ignorancia menor.

—No,no. Vos no entendés. Yo genero valor. Doy trabajo. Sin gente como yo,no habría progreso.

—Claro —dijo el comunista—. Vos generás valor,y otros lo producen.

El capitalista acomodó el reloj,como si eso reforzara su argumento.

—Es el riesgo. Yo arriesgo capital. Si me va mal,pierdo todo.

El comunista lo miró fijo,casi con ternura.

—¿Todo? ¿De verdad? Porque el que trabaja para vos,si le va mal,pierde la casa,la comida,la salud. Vos,en el peor de los casos,cambiás de negocio.

El silencio cayó un segundo. El capitalista no estaba acostumbrado a que le respondieran sin admiración.

—Pero yo empecé de abajo —insistió—. Nadie me regaló nada.

El comunista sonrió,esta vez apenas.

—Siempre hay alguien que dice eso,y siempre hay alguien que le sostuvo la escalera.

El capitalista ya no sonreía. Había pasado de la seguridad al fastidio.

—Bueno,pero al final del día,el sistema funciona. Mirá a tu alrededor. Todo esto existe gracias al capitalismo.

El comunista apoyó la taza vacía.

—Sí. También existen la pobreza,la desigualdad y la explotación,pero eso nunca lo ponés en la foto.

El capitalista hizo un gesto de impaciencia.

—Siempre lo mismo con ustedes. Critican todo,pero no proponen nada realista.

El comunista se inclinó levemente hacia adelante,como si por fin hubiera llegado al punto.

—No,no. Nosotros proponemos algo muy simple: que el que produce la riqueza,deje de vivir como si fuera un invitado en su propia casa.

El capitalista bufó.

—Utopías.

El comunista se levantó,dejó unas monedas sobre la mesa —porque,claro,alguien tenía que pagar ese café miserable— y antes de irse lo miró una última vez.

—No es utopía —dijo—. Utopía es creer que tu riqueza es fruto de tu esfuerzo,cuando en realidad es el resultado del esfuerzo de todos los demás. Y lo más irónico,es que sin ellos no sos nada,pero sin vos,ellos finalmente podrían serlo todo.

Ⓜ️arcelo Rubéns Balboa ✍️ 

🗣️“La única garantía de democracia es un fusil en el hombro de cada obrero”👷

La frase del gran Vladimir Lenin 🗣️—“La única garantía de democracia es un fusil en el hombro de cada obrero”— no puede analizarse de forma superficial ni literal,sino en el contexto histórico,político y material en el que fue concebida: una época de guerras,contrarrevoluciones y asedios permanentes contra el primer Estado obrero de la historia.

🔸Democracia: ¿formal o material?

Desde una perspectiva marxista-leninista,la democracia no es simplemente el acto de votar cada ciertos años,sino una cuestión de poder real. ¿Quién controla la economía? ¿Quién decide sobre la producción,la riqueza y el destino de la sociedad?

El marxismo sostiene que en las democracias burguesas,aunque existan instituciones representativas,el poder efectivo reside en la clase capitalista.

En ese sentido,la democracia liberal aparece como una forma política que encubre una dictadura de clase.

Lenin,continuador del pensamiento de Karl Marx y Friedrich Engels,plantea una ruptura: la necesidad de una democracia de nuevo tipo, una democracia obrera,donde la clase trabajadora no solo vote,sino que gobierne directamente a través de sus propias instituciones.

🗣️ El sentido de la frase: poder y defensa de clase:

La idea del “fusil en el hombro del obrero” no debe entenderse como una exaltación abstracta de la violencia,sino como una expresión de un principio central del leninismo: ninguna transformación revolucionaria se sostiene sin capacidad de defensa frente a las fuerzas que buscan restaurar el viejo orden.

La historia lo confirma.

Tras la Revolución Rusa de 1917,el naciente poder soviético fue atacado por ejércitos extranjeros,fuerzas contrarrevolucionarias internas y sabotajes económicos.

En ese contexto,la organización armada del pueblo trabajador no era una opción ideológica caprichosa,sino una necesidad de supervivencia política.

🔸Dictadura del proletariado: una noción polémica:

🔸Lenin retoma el concepto de “dictadura del proletariado”,muchas veces malinterpretado. 

No se trata de una dictadura en el sentido clásico autoritario,sino del dominio político de la mayoría social (la clase trabajadora) sobre la minoría explotadora.

Desde esta óptica,la democracia obrera implica también mecanismos para impedir que la burguesía recupere el poder.

De ahí surge la idea de que el pueblo organizado —en todos los planos,incluido el de la autodefensa— es la garantía última de esa democracia.

🔹Una reflexión crítica en el presente:

Trasladar esta consigna al mundo actual exige un análisis riguroso.

Las condiciones del siglo XXI no son las de 1917. 

Sin embargo,el núcleo del planteo leninista sigue interpelando:

🤔 ¿Puede haber verdadera democracia en sociedades profundamente desiguales?

🤔 ¿Hasta qué punto las instituciones actuales representan a las mayorías?

🤔 ¿Qué formas de organización permiten a la clase trabajadora ejercer poder real?

Más que una consigna literal,la frase de Lenin puede leerse como una metáfora radical del poder popular organizado: una advertencia de que sin control efectivo por parte del pueblo,la democracia puede vaciarse de contenido.

(...)

•El marxismo-leninismo plantea una visión de la democracia que va mucho más allá de lo formal.

No se conforma con derechos en el papel,sino que apunta a la transformación estructural de la sociedad.

🔸La frase de Lenin,en su crudeza,resume una idea central: la democracia no es un regalo,ni una concesión permanente. 

Es una conquista histórica que,para sostenerse, requiere organización,conciencia de clase y capacidad de defender los intereses de la mayoría frente a quienes buscan revertirlos.

•Si se la despoja de simplificaciones,no es una apología vacía,sino una provocación política: Vladimir Lenin obliga a preguntarse quién tiene realmente el poder y cómo se lo garantiza.

Ⓜ️arcelo Rubéns Balboa ✍️ 

°🔸Silvio Rodríguez: la guitarra y el fusil como símbolos de compromiso revolucionario🔹°

🗣️ "Si caigo en el camino hagan cantar mi fusil y ensánchele su destino porque él no debe morir"

(...)

Hablar de Silvio Rodríguez es adentrarse en una de las figuras más coherentes,profundas y comprometidas de la cultura latinoamericana del siglo XX y XXI.

Fundador de la Nueva Trova Cubana,su obra no es solamente un ejercicio estético: es,ante todo,una expresión de conciencia histórica,de ética revolucionaria y de fidelidad a un proyecto político que marcó a generaciones enteras: la Revolución Cubana.

Dentro de ese universo simbólico y político,su frase —“Exijo mi AKM,si se lanzan. Y conste que lo digo muy en serio”— no debe leerse como una apología vacía de la violencia,sino como una declaración de principios.

Es la síntesis de una postura histórica: la defensa activa de un proceso revolucionario frente a cualquier intento de agresión o restauración del orden capitalista.

🔹La coherencia de un artista revolucionario:

A diferencia de muchos intelectuales y artistas que,con el paso del tiempo,tomaron distancia o renegaron de sus posiciones iniciales,Silvio Rodríguez ha mantenido una línea de pensamiento consistente. 

Desde los primeros años posteriores a la Revolución Cubana,su obra se alineó con la construcción de una nueva sociedad,basada en ideales de justicia social,soberanía y dignidad.

Su compromiso no ha sido retórico.

Ha acompañado momentos complejos,

ha defendido el proceso en escenarios adversos y ha asumido el costo político y mediático de sostener sus convicciones.

En ese contexto,la frase que invoca el fusil no es una contradicción con su condición de artista: es su extensión lógica.

🔸Porque en la tradición revolucionaria latinoamericana —y particularmente en la cubana— el intelectual no es un observador neutral. Es un sujeto activo en la lucha de clases.

🔹La frase y su significado histórico:

Cuando Silvio afirma que “exige su AKM”,está apelando a una memoria histórica concreta: la de los pueblos que han debido defender sus conquistas frente a agresiones externas e internas.

Cuba ha vivido décadas bajo bloqueo,amenazas y tensiones geopolíticas.

En ese escenario,la defensa armada no ha sido una abstracción,sino una necesidad concreta.

La frase,entonces,remite a la idea de que la revolución no es solo un proceso político o cultural,sino también un proceso que,llegado el caso, debe ser defendido materialmente.

No se trata de glorificar la guerra,sino de reconocer que toda transformación profunda enfrenta resistencias proporcionales.

🔸El AKM: símbolo de una época y de una clase:

El fusil mencionado por Silvio,el AKM,es una versión modernizada del célebre AK-47,desarrollado en la Unión Soviética a mediados del siglo XX. ☭

Más allá de sus características técnicas,el AKM adquirió un significado histórico particular:

🔸Simplicidad y robustez: diseñado para ser utilizado en condiciones adversas,por soldados no necesariamente especializados.

🔸Accesibilidad: su producción masiva permitió que ejércitos populares y movimientos de liberación lo adoptaran ampliamente.

🔸Símbolo político: fue utilizado por numerosos movimientos revolucionarios, guerrillas y ejércitos populares en Asia,África y América Latina.

🔸Por estas razones,el AKM trascendió su condición de arma para convertirse en un emblema de la lucha de los pueblos contra la dominación imperialista y colonial.

🔹Arte,revolución y defensa:

La figura de Silvio Rodríguez encarna una síntesis poco frecuente: la del artista que no se refugia en la neutralidad,sino que asume una posición clara en el conflicto histórico de su tiempo.

Su obra canta al amor,a la vida,a las contradicciones humanas; pero también a la justicia,a la dignidad y a la resistencia. 

La mención del fusil no contradice esa sensibilidad: la completa. 

Porque en su visión —y en la tradición revolucionaria que representa— la paz verdadera solo puede sostenerse si existe la capacidad de defenderla.

🔸La frase de Silvio Rodríguez debe entenderse como un acto de reafirmación ideológica.

Es la expresión de un compromiso que no se agota en la palabra ni en la canción,sino que reconoce la dimensión material de la historia.

🔸En un mundo donde muchos discursos se diluyen en la ambigüedad,su postura resulta incómoda para algunos,pero profundamente coherente para quienes entienden la revolución como un proceso integral.

🔹Silvio no pide un fusil por romanticismo: lo hace desde una convicción.

Y esa convicción —sostenida durante décadas— es precisamente lo que lo convierte en una figura singular,respetada y,sobre todo,históricamente significativa.

Mi más profundo respeto al HOMBRE,al REVOLUCIONARIO y al ARTISTA. 

☭ CAMARADA SILVIO:

❗HASTA LA VICTORIA SIEMPRE❗❗ PATRIA O MUERTE❗❗ VENCEREMOS❗

Ⓜ️arcelo Rubéns Balboa ✍️ 

🔸🔸🔸

📷 Foto: 26 de marzo del 2026 🗓️

🇨🇺 En el marco de la realización del día nacional de la defensa,en contexto de la Guerra de todo el pueblo,como expresión fehaciente de la filosofía de lucha del heroico pueblo,concepto que consagra la participación de cada cubano en la defensa de la Patria,la actitud del cantautor Silvio Rodríguez adquiere una dimensión paradigmática.

El Ministerio de las Fuerzas Armadas Revolucionarias otorga al cantautor Silvio Rodríguez una réplica del fusil AKM y su fusil de combate en cumplimiento de su firme y revolucionario reclamo 🗣️“Exijo mi AKM,si se lanzan. Y conste que lo digo muy en serio”

🇨🇺  El acto se realizó con la presencia del presidente Miguel Díaz-Canel.

El cantautor recibió el fusil de manos del General de Cuerpo de Ejército Álvaro López Miera,Miembro del Buró Político del CC del PCC y Ministro de las FAR.🔸