🔥12 de octubre: Nada que festejar🔥

🔹Eduardo Galeano✍

🔸Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad,ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas,está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado.

🔸Cinco siglos de prohibición del arcoíris en el cielo americano

🔥El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492,América descubrió el capitalismo.
Cristóbal Colón,financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova,trajo la novedad a las islas del mar Caribe. En su diario del Descubrimiento,el almirante escribió 139 veces la palabra oro y 51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor.
Él no podía cansar los ojos de ver tanta lindeza en aquellas playas,y el 27 de noviembre profetizó: Tendrá toda la cristiandad negocio en ellas. Y en eso no se equivocó. Colón creyó que Haití era Japón y que Cuba era China,y creyó que los habitantes de China y Japón eran indios de la India; pero en eso no se equivocó.
Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad,ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas,está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado.
Los indios,víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal,siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras,y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser.
Al principio,el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos.
Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso.
Sin embargo,en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible.
América,ciega de racismo, no las ve.

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🔥El 12 de octubre de 1492,Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar (“que deprendan fablar”).
Cinco siglos después,el 12 de octubre de 1989,en una corte de justicia de los Estados Unidos,un indio mixteco fue considerado retardado mental (“mentally retarded”) porque no hablaba correctamente la lengua castellana. Ladislao Pastrana,mexicano de Oaxaca,bracero ilegal en los campos de California,iba a ser encerrado de por vida en un asilo público.
Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual.
Finalmente,los antropólogos aclararon la situación:
Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca,que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad.

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🔥El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua de los indios,lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo,la mayoría de los paraguayos opina,según las encuestas,que quienes no entienden español son como animales.
De cada dos peruanos,uno es indio,y la Constitución de Perú dice que el quechua es un idioma tan oficial como el español. La Constitución lo dice,pero la realidad no lo oye.
El Perú trata a los indios como África del Sur trata a los negros.
El español es el único idioma que se enseña en las escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios. (El español no es el único idioma de la televisión,porque la televisión también habla inglés.) Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas,en la ciudad de Buenos Aires,se negaron a inscribir el nacimiento de un niño. Los padres,indígenas de la provincia de Jujuy,querían que su hijo se llamara Qori Wamancha,un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por ser nombre extranjero.
Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra.
El lenguaje no es una señal de identidad,sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?

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🔥Cuando yo era niño,en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los últimos charrúas.
El problema indígena: los primeros americanos,los verdaderos descubridores de América,son un problema. Y para que el problema deje de ser un problema,es preciso que los indios dejen de ser indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio.
En diciembre de 1976,el ministro del Interior del Brasil anunció,triunfal, que el problema indígena quedará completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estarán, para entonces,debidamente integrados a la sociedad brasileña,y ya no serán indios. El ministro explicó que el organismo oficialmente destinado a su protección (FUNAI,Fundacao Nacional do Indio) se encargará de civilizarlos,o sea: se encargará de desaparecerlos. Las balas, la dinamita,las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos,la devastación de los bosques y la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás. Pero la larga y feroz embestida no ha bastado.
La domesticación de los indios sobrevivientes, que los rescata de la barbarie,es también un arma imprescindible para despejar de obstáculos el camino de la conquista.

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🔥Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt.
Y muchos años después,el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio que modernizar a los indios,aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria.
La salvación condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones,a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros.
Salvar a los indios también consiste en romper sus refugios comunitarios y arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades,donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel.
O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos,fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin y al cabo,los indios son buena carne de cañón: de los 25 mil indios norteamericanos enviados a la segunda guerra mundial,murieron 10 mil.
El 16 de diciembre de 1492,Colón lo había anunciado en su diario: los indios sirven para les mandar y les hacer trabajar,sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos,robo del alma: para nombrar esta operación,en toda América se usa,desde los tiempos coloniales, el verbo reducir.
El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí,es un no-indio,y es nadie.

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🔥El shamán de los indios chamacocos,de Paraguay,canta a las estrellas,a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora. Y canta lo que le cuenta el martín pescador:
-No sufras hambre,no sufras sed. Súbete a mis alas y comeremos peces del río y beberemos el viento.
Y canta lo que le cuenta la neblina:
-Vengo a cortar la helada,para que tu pueblo no sufra frío.
Y canta lo que le cuentan los caballos del cielo:
-Ensíllanos y vamos en busca de la lluvia.
Pero los misioneros de una secta evangélica han obligado al chamán a dejar sus plumas y sus sonajas y sus cánticos,por ser cosas del Diablo; y él ya no puede curar las mordeduras de víboras,ni traer la lluvia en tiempos de sequía,ni volar sobre la tierra para cantar lo que ve. En una entrevista con Ticio Escobar,el shamán dice: Dejo de cantar y me enfermo.
Mis sueños no saben adónde ir y me atormentan. Estoy viejo,estoy lastimado. Al final, ¿de qué me sirve renegar de lo mío?
El shamán lo dice en 1986.
En 1614,el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y demás instrumentos de música de los indios,y había prohibido todas sus danzas y cantos y ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños.
Y en 1625,el oidor de la Real Audiencia de Guatemala había prohibido las danzas y cantos y ceremonias de los indios,bajo pena de cien azotes,porque en ellas tienen pacto con los demonios.

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🔥Para despojar a los indios de su libertad y de sus bienes,se despoja a los indios de sus símbolos de identidad. Se les prohíbe cantar y danzar y soñar a sus dioses,aunque ellos habían sido por sus dioses cantados y danzados y soñados en el lejano día de la Creación.
Desde los frailes y funcionarios del reino colonial,hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy proliferan en América Latina,se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del infierno,hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como coartada para el saqueo.
El arzobispo Desmond Tutu se refiere al África,pero también vale para América:
-Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron: “Cierren los ojos y recen”.
Y cuando abrimos los ojos,ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia.

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🔥Los doctores del Estado moderno,en cambio,prefieren la coartada de la ilustración: para salvarlos de las tinieblas,hay que civilizar a los bárbaros ignorantes. Antes y ahora,el racismo convierte al despojo colonial en un acto de justicia.
El colonizado es un sub-hombre, capaz de superstición pero incapaz de religión,capaz de folclore pero incapaz de cultura: el sub-hombre merece trato subhumano,y su escaso valor corresponde al bajo precio de los frutos de su trabajo.
El racismo legitima la rapiña colonial y neocolonial,todo a lo largo de los siglos y de los diversos niveles de sus humillaciones sucesivas.
América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina.

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🔥Gabriel René-Moreno fue el más prestigioso historiador boliviano del siglo pasado.
Una de las universidades de Bolivia lleva su nombre en nuestros días.
Este prócer de la cultura nacional creía que los indios son asnos, que generan mulos cuando se cruzan con la raza blanca.
Él había pesado el cerebro indígena y el cerebro mestizo,que según su balanza pesaban entre cinco,siete y diez onzas menos que el cerebro de raza blanca,y por tanto los consideraba celularmente incapaces de concebir la libertad republicana.
El peruano Ricardo Palma, contemporáneo y colega de Gabriel René-Moreno,escribió que los indios son una raza abyecta y degenerada. Y el argentino Domingo Faustino Sarmiento elogiaba así la larga lucha de kis indios araucanos por su libertad: Son más indómitos,lo que quiere decir: animales más reacios, menos aptos para la Civilización y la asimilación europea.
El más feroz racismo de la historia latinoamericana se encuentra en las palabras de los intelectuales más célebres y celebrados de fines del siglo diecinueve y en los actos de los políticos liberales que fundaron el Estado moderno. A veces,ellos eran indios de origen,como Porfirio Díaz, autor de la modernización capitalista de México,que prohibió a los indios caminar por las calles principales y sentarse en las plazas públicas si no cambiaban los calzones de algodón por el pantalón europeo y los huaraches por zapatos.
Eran los tiempos de la articulación al mercado mundial regido por el Imperio Británico,y el desprecio científico por los indios otorgaba impunidad al robo de sus tierras y de sus brazos.
El mercado exigía café,pongamos el caso, y el café exigía más tierras y más brazos. Entonces, pongamos por caso,el presidente liberal de Guatemala,Justo Rufino Barrios, hombre de progreso,restablecía el trabajo forzado de la época colonial y regalaba a sus amigos tierras de indios y peones indios en cantidad.

"Paraíso"

"Paraíso"

《Si cada uno de nosotros buscara hacer felíz al que vive a su lado,el mundo sería un paraíso.》

(...)

Pero unos pocos condenan a muchos a sobrevivir bajo la línea de la pobreza.
No confundas,
este niño no está haciendo caridad,
él comparte lo poco que tiene con su prójimo qué,al igual,sabe lo que es el hambre.

Este niño está practicando la solidaridad,
y,de pronto,
el eterno infierno impuesto,
por un instante se transforma en el paraíso,lo puro se impone ante tanta mezquindad.

La oscuridad,
esa maldita entre malditos,
esa indiferente entre indiferentes cae derrotada por la luz de un niño que no nace malo,ni pobre,ni delincuente.

Marcelo Rubéns Balboa🖋

☭ Entrevista concedida por Iósif Stalin al periodista estadounidense Roy Howard en 1936 ☭

🔸La siguiente entrevista,fue concedida por Iósif Stalin al periodista estadounidense Roy Howard en 1936; una época de grandes tensiones internacionales,pero también,de varios notables sucesos en la Unión Soviética,como se reflejará en la entrevista.

🔸Veremos en los análisis de Stalin sobre todos estos acontecimientos,una comprobación una vez más,de la lucidez del bolchevique a la hora de responder a las preguntas del entrevistador.

🔸Esta entrevista además,sirve para comprobar la justeza de la línea soviética a nivel exterior; por ejemplo,como prometió Stalin en esta entrevista,la Unión Soviética estaba dispuesta a ofrecer su ayuda a la República Popular de Mongolia en caso de ser invadida por el imperialismo japonés,esta promesa se hizo realidad en 1939 en la batalla de Jaljin Gol,donde las fuerzas japonesas sufrieron una grave derrota frente a las fuerzas soviético-mongolas,derrota que haría que Japón no invadiera ninguno de los dos países durante la Segunda Guerra Mundial.

🔸También,cuando le preguntan sobre los focos de guerra,el camarada apunta que la guerra se podría iniciar o bien por el extremo oriente,por Japón y las políticas belicistas contra otros Estados,o en Europa,no tanto con Italia,sino más bien por Alemania.

🔸Igualmente,responde como marxista-leninista,que el peligro de la guerra,no reside solamente en el fascismo,sino también en otros Estados imperialistas no fascistas,ya que su naturaleza contradictoria,solo les deja la guerra como solución a sus descompensaciones internas.

🔸En cuanto a las acusaciones a la Unión Soviética,de querer expandir el comunismo a fuerza de bayoneta, contesta,que nadie puede obligar a otro pueblo a hacer una revolución, por lo tanto los comunistas no exportan revoluciones,es deber de los pueblos,de saber lidiar contra su reacción,y hacer sus deberes.

🔸De igual modo,se señala que la Unión Soviética podrá convivir pacíficamente con otros Estados capitalistas mientras llega la revolución en el resto de países,pero que no debe existir ninguna ilusión sobre la conversión de un sistema en otro,lo que por tanto descarta la introducción en la sociedad soviética de mecanismos políticos,económicos o culturales del mundo burgués y capitalista.

🔸En cuanto a la política interior; se le pregunta si guarda relación las nacionalizaciones del nazismo alemán,o del fascismo italiano,con el estatismo soviético.

🔸Aquí correctamente,Stalin indica de forma llana y clara que en esos regímenes fascistas,por tanto capitalistas burgueses,existe una estatización de ciertos sectores de la industria,que se realiza para satisfacer una acción interesada de la burguesía capitalista por medio de la cual se establece el capitalismo de Estado,y que además,en esos países capitalistas, en otros sectores de la propia industria existe la propiedad privada individual,por no hablar ya del campo,donde la propiedad privada individual es mayoritaria; sin embargo,en el régimen socialista de la Unión Soviética,tanto en la industria como en la agricultura no existe propiedad privada,en la industria existe la propiedad estatal completa,y en el campo existe la propiedad colectiva –koljoses– y estatal –sovjoses–,y una progresiva transformación hacía esta última,y lo más importante; las diferencias en las relaciones de producción en las leyes socialistas con respecto a las leyes de economía capitalista de esos dos países fascistas.

🔸Stalin en la última parte,reafirma de nuevo el axioma sobre el sistema socialista,explica,como hiciera igualmente en su obra de finales de 1936: «Sobre el proyecto de constitución de la Unión Soviética»,que la Unión Soviética es ahora un país que ha construido el socialismo, y eliminado las clases explotadoras como los terratenientes,kulaks, burgueses,etc., y que también ha trastocado y transformado por tanto a las clases explotadas que quedan –debido precisamente al hecho de acabar con el poder económico de las clases explotadoras– como los propios obreros y campesinos del país,y que ahora además –gracias al control político del proletariado– en el país se nutre a la capa de la intelectualidad a partir de la clase obrera y sus principios. Por lo tanto,no puede tener un sistema de varios partidos como en la sociedad capitalista donde existen clases explotadas y explotadoras con sus contradicciones antagónicas de clase y sus partidos con sus respectivos intereses burgueses,pequeño burgueses,etc.

🔸Sino que en un país socialista debe existir un solo partido,el comunista,y que este representa los intereses del nuevo campesinado  y la nueva clase obrera –que tienen objetivos comunes–,y que es comandado todavía por esta última, ya que el campesinado todavía no es un todo –hay koljosianos y sovjosianos,pese a que se proletarizan poco a poco con estos últimos– y poseen todavía una mayor cantidad de prejuicios culturales pequeño burgueses.

🔸En cuanto a los derechos de los ciudadanos soviéticos en las elecciones,se adelanta en esta entrevista que existirá garantía de igualdad de género –entre hombres y mujeres–,raza –entre los diferentes pueblos de la Unión Soviética–,clase social trabajadora –vale igual el voto de un obrero que el de un campesino–,voto directo y secreto –para salvaguardar la privacidad del votante,y elegir directamente a quién quiere elegir al cargo–.

🔸Se advierte de que,por si el entrevistador no lo sabe, en las elecciones votan todos excepto quienes tengan restricción de voto,y que pueden presentar candidaturas a éstas no solo los miembros del partido comunista sino de todas las organizaciones de trabajadores como sindicatos,asociaciones juveniles,de deporte,etc.

🔸Dicho esto,cuando el entrevistador saca el tema de las libertades,el entrevistado coherentemente contesta que un país que no puede garantizar esto,ni la eliminación del paro,un buen servicio de calidad y gratuito de casa,trasporte,sanidad,y demás,para sus ciudadanos,de poca libertad puede alardear.

↪El documento: Entrevista al Camarada Stalin por Roy Howard

🔹HOWARD: ¿Qué consecuencias traerán,a su juicio,para la situación en Extremo Oriente los recientes acontecimientos del Japón?

🔸STALIN: Por el momento es difícil decirlo. Disponemos de pocos materiales pasa ello. El cuadro no es suficientemente claro.

🔹HOWARD: ¿Cuál será la posición de la Unión Soviética,caso de que el Japón se decidiese a un ataque serio contra la República Popular de Mongolia?

🔸STALIN: Caso de que el Japón se decidiese a atacar a la República Popular de Mongolia,atentando contra su independencia, tendríamos que ayudar a dicha República.
El sustituto de Litvínov,Stomoniakof,se lo ha hecho saber recientemente al embajador del Japón en Moscú, señalando las invariables relaciones de amistad que la Unión Soviética mantiene con la República Popular de Mongolia desde 1921. Ayudaremos a esta República lo mismo que la ayudamos en 1921.

🔹HOWARD: Entonces, el intento japonés de ocupar Ulán Bator, ¿determinaría una acción positiva por parte de la Unión Soviética?

🔸STALIN: Sí,la determinaría.

🔹HOWARD: ¿Han desarrollado los japoneses durante estos últimos días,en los territorios fronterizos a la República Popular de Mongolia, alguna actividad que en la Unión Soviética pueda ser considerada como agresiva?

🔸STALIN: Parece que los japoneses continúan concentrando tropas junto a las fronteras de la República Popular de Mongolia; pero por el momento no se registra ningún nuevo intento de choques fronterizos.

🔹HOWARD: La Unión Soviética teme que Alemania y Polonia abriguen intenciones agresivas dirigidas contra ella y que preparen una colaboración militar que habría de ayudar a poner en práctica estas intenciones. Sin embargo,Polonia declara que no está dispuesta a consentir que tropas extranjeras utilicen su territorio como base de operaciones contra un tercer Estado. ¿Cómo se ve en la Unión Soviética el ataque por parte de Alemania? ¿Desde qué posiciones,en qué dirección pueden operar las tropas alemanas?

🔸STALIN: La historia dice que cuando cualquier Estado quiere guerrear contra otro Estado,aún cuando no sea vecino,comienza a buscar las fronteras por las cuales puede llegar hasta las del Estado al que quiere atacar.
Por lo general,el Estado agresor encuentra esas fronteras.
O bien las encuentra por medio de la fuerza,como ocurrió en 1914,cuando Alemania invadió Bélgica para lanzarse contra Francia,o bien toma esas fronteras «a crédito»,como lo hizo Alemania respecto a Letonia,por ejemplo,en 1918,intentando avanzar hacia Leningrado a través de ella.
Yo no sé concretamente qué fronteras podrá utilizar Alemania para sus fines; pero creo que no faltarán aficionados que le ofrezcan sus fronteras «a crédito».

🔹HOWARD: En todo el mundo se habla de la guerra. Si realmente la guerra es inevitable, ¿cuándo,míster Stalin,estallará,a su juicio?

🔸STALIN: Eso no se puede predecir. La guerra puede encenderse de un modo inesperado.
Hoy día las guerras no se declaran, sino que comienzan,sencillamente. Pero por otra parte,yo entiendo que las posiciones de los amigos de la paz se fortalecen. Los amigos de la paz pueden laborar abiertamente,se apoyan en la potencia de la opinión pública,tienen a su disposición instrumentos como,por ejemplo,la Sociedad de Naciones. Este es el «haber» de los amigos de la paz.
Su fuerza está en que su actividad contra la guerra se apoya en la voluntad de las extensas masas, populares. No hay en todo el mundo ningún pueblo que quiera la guerra. En cambio,los enemigos de la paz se ven obligados a trabajar secretamente. Este es el «haber» de los enemigos de la paz.
Por lo demás,no está fuera de lo posible que,precisamente a causa de esto,se decidan a lanzarse a una aventura guerrera como a un acto desesperado. Uno de los éxitos más recientes de la causa de los amigos de la paz es la ratificación del Pacto franco-soviético de asistencia mutua por la Cámara de los Diputados de Francia. Este pacto representa un cierto obstáculo para los enemigos dé la paz.

🔹HOWARD: Si se enciende la guerra, ¿en qué parte del mundo estallará antes? ¿Dónde se han acumulado más las nubes de tormenta de la guerra, en Oriente o en Occidente?

🔸STALIN: Hay,a mi juicio,dos focos de peligro de guerra. El primer foco se encuentra en Extremo Oriente,en la zona del Japón. Me remito a las reiteradas declaraciones de militares japoneses con amenazas dirigidas a otros Estados. El segundo foco se encuentra en la zona de Alemania.
Es difícil decir cuál de los dos focos es el más amenazador,pues ambos existen y trabajan. Comparada con estos dos focos fundamentales de peligro de guerra,la guerra italo-abisinia no es más que un episodio. Por el momento,el que revela más actividad es el foco de peligro de Extremo Oriente.
Es posible,sin embargo,que el centro de este peligro se desplace a Europa. Así parece indicarlo,por ejemplo,la reciente interviú concedida por el señor Hitler a un periódico francés. En esta interviú,Hitler intenta decir cosas pretendidamente pacificas, pero salpimienta tan copiosamente ese «pacifismo» suyo con amenazas dirigidas a Francia y a la Unión Soviética,que del «pacifismo» no queda ni rastro. Como se ve, el señor Hitler,hasta cuando quiere hablar de paz,no sabe arreglárselas sin amenazas. Es un síntoma.

🔹HOWARD: ¿Dónde reside,a su juicio,la causa fundamental del actual peligro de guerra?

🔸STALIN: En el capitalismo.

🔹HOWARD: ¿En qué fenómenos del capitalismo,concretamente?

🔸STALIN: En sus fenómenos imperialistas,anexionistas.
Usted recuerda cómo surgió la primera guerra mundial.
Surgió del deseo de proceder a un nuevo reparto del mundo.
Hoy se dan idénticos motivos.
Hay Estados capitalistas que se consideran lesionados en el reparto precedente de esferas de influencia, territorios,fuentes de materias primas,mercados,etc., y que querrían volver a repartirlos en provecho propio. El capitalismo,en su fase imperialista,es un sistema que considera la guerra como un método legal para resolver las contradicciones internacionales como un método,si no jurídico,por lo menos, substancialmente legal.

🔹HOWARD: ¿No considera usted que en los países capitalistas puede haber el temor fundado de que la Unión Soviética quiera imponer por la fuerza su teoría política a otros pueblos?

🔸STALIN: No hay ningún fundamento para tales temores.
Si usted cree que la gente soviética quiere cambiar por sí misma,y además por la fuerza,la fisonomía de los Estados circundantes,se equivoca lamentablemente.
La gente soviética quiere, naturalmente,que la fisonomía de los Estados circundantes cambie; pero esto es incumbencia de esos mismos Estados. Yo no veo qué peligro pueden ver. En las ideas de la gente soviética los Estados circundantes,si estos Estados se asientan realmente sobre una base sólida.

🔹HOWARD: Esta declaración de usted, ¿significa que la Unión Soviética ha abandonado hasta cierto punto sus planes e intenciones de llevar a cabo la revolución mundial?

🔸STALIN: Nosotros nunca tuvimos tales planes e intenciones.

🔹HOWARD: A mí me parece,míster Stalin,que durante largo tiempo se produjo en el mundo entero otra impresión.

🔸STALIN: Eso es el fruto de un equívoco.

🔹HOWARD: ¿De un equívoco trágico?

🔸STALIN: No,cómico. O,tal vez, tragicómico. Mire usted: nosotros, marxistas,entendemos que la revolución se hará también en los demás países. Pero solo se hará cuando los revolucionarios de esos países lo crean posible o necesario. La exportación de revoluciones es un absurdo. Cada país hace por sí mismo su revolución cuando quiere, y si no quiere no hay revolución. Nuestro país,por ejemplo,quiso hacer la revolución,y la hizo,y ahora construimos la nueva sociedad sin clases. Pero afirmar que nosotros pretendemos hacer la revolución en otros países,inmiscuyéndonos en su vida,es decir lo que no es y lo que nosotros no hemos predicado jamás.

🔹HOWARD: Al establecerse las relaciones diplomáticas entre la Unión Soviética y los Estados Unidos, entre el presidente Franklin D. Roosevelt  y el señor Maksim Litvínov se cambiaron unas notas idénticas sobre el problema de la propaganda. En el párrafo 4° de la carta del señor Litvínov al presidente Roosevelt se decía que el gobierno soviético se obligaba a «no permitir que en su territorio se creen o residan cualesquiera organizaciones o grupos,así como a tomar dentro de su territorio medidas preventivas contra la actuación de cualesquiera organizaciones o grupos o contra los representantes y funcionarios de cualesquiera organizaciones o grupos con respecto a los Estados Unidos en conjunto o a cualquiera de sus partes,territorios o posesiones que tengan como fin derrocar o preparar el derrocamiento o la transformación por la fuerza del régimen político o social».
Le ruego,míster Stalin,que me explique por qué el señor Litvínov  firmó esta carta si el cumplimiento de las obligaciones contenidas en este punto es incompatible con los deseos de la Unión Soviética o no está dentro de su poder.

🔸STALIN: El cumplimiento de las obligaciones contenidas en el punto citado por usted está dentro de nuestro poder,y esas obligaciones han sido cumplidas por nosotros y seguirán siéndolo. Según nuestra constitución,los emigrados políticos tienen derecho a vivir en nuestro territorio. Los concedemos el derecho de asilo,exactamente lo mismo que en los Estados Unidos conceden el derecho de asilo a los emigrados políticos.
Es absolutamente evidente que cuando Litvínov firmó esta carta partía de que las obligaciones contenidas en ella tenían carácter recíproco. ¿Entiende usted míster Howard,que contradiga al acuerdo pactado entre Roosevelt y Litvínov el que en el territorio de los Estados Unidos se encuentren emigrados rusos guardias-blancos que hacen propaganda contra los soviets y en favor del capitalismo,que gozan de la ayuda material de ciudadanos estadounidenses y a veces forman grupos de terroristas? Es evidente que estos emigrados gozan del derecho de asilo que existe también en los Estados Unidos. Por lo que a nosotros se refiere,jamás hemos tolerado en nuestro territorio a un solo terrorista,fuese quien fuese aquel contra el que urdiera sus crímenes. Por lo visto,en los Estados Unidos el derecho de asilo se interpreta más ampliamente que en nuestro país. Pero nosotros no formulamos,a pesar de ello,ninguna pretensión. Tal vez objetará usted que nosotros simpatizamos con estos emigrados políticos que residen en nuestro territorio.
Pero ¿acaso no hay ciudadanos estadounidenses que simpatizan con los emigrados guardias-blancos que hacen propaganda a favor del capitalismo y en contra de la Unión Soviética? ¿De qué se trata,por tanto? Se trata de no ayudar a estas personas,de no financiar sus actividades. Se trata de que los funcionarios de ambos países no se inmiscuyan en la vida interna del otro país. Nuestros funcionarios cumplen honradamente esta obligación.
Si alguno de ellos ha incurrido en alguna falta, que se nos diga.
Sí yendo demasiado allá,se exigiese la expulsión de los Estados Unidos de todos los emigrados guardias-blancos,esto sería un atentado contra el derecho de asilo,proclamado tanto en los Estados Unidos como en la Unión Soviética. Aquí hay que reconocer una cierta línea divisoria racional para las reclamaciones y las contrarreclamaciones. Litvínov no firmó su carta al presidente Roosevelt con carácter particular, sino como representante del Estado, exactamente lo mismo que lo hizo el presidente Roosevelt.
Su acuerdo es un acuerdo entre dos Estados. Al firmar este acuerdo, tanto Litvínov como el presidente Roosevelt,como representantes de dos Estados,se referían a las actividades de los agentes de sus Estados,que no deben inmiscuirse ni se inmiscuirán en los asuntos internos de la otra parte.
Este acuerdo no podía afectar al derecho de asilo proclamado por ambos países.
Dentro de estos límites es como hay que interpretar el acuerdo entre Roosevelt y Litvínov,como el acuerdo entre los representantes de dos Estados.

🔹HOWARD: ¿Pero es que en el VIIº Congreso de la Komintern, que se celebró en Moscú el año pasado,los delegados estadounidense Earl Browder y Samuel Adams Darcy no hicieron un llamamiento para derribar por la violencia el gobierno estadounidense?

🔸STALIN: Confieso que no recuerdo los discursos de los camaradas Browder y Darcy,ni recuerdo siquiera de qué hablaron. Es posible que dijesen algo por el estilo.
Pero no fueron hombres soviéticos los que fundaron el Partido Comunista de los Estados Unidos.
Lo fundaron individuos estadounidenses.
Este partido existe en los Estados Unidos legalmente y presenta sus candidatos a las elecciones, incluyendo las presidenciales.
Y si los camaradas Browder y Darcy pronunciaron por una vez un discurso en Moscú,en su casa,en los Estados Unidos habrán pronunciado discursos parecidos y hasta es probable que más enérgicos cientos de veces. Pues todo comunista estadounidense tiene la posibilidad de propagar libremente sus ideas. Sería completamente falso considerar al gobierno soviético responsable por la actuación de los comunistas estadounidenses.

🔹HOWARD: Sí,pero aquí se trata de la actuación de comunistas estadounidenses dentro del territorio soviético,infringiendo el punto 4° del acuerdo Roosevelt-Litvínov.

🔸STALIN: ¿Qué es la actuación de un partido comunista, en qué puede manifestarse? Esta actuación reside usualmente en la organización de las masas obreras,en la organización de mítines,manifestaciones,huelgas,etc. Es absolutamente comprensible que los comunistas estadounidenses no pueden hacer todo esto en territorio soviético. En la Unión Soviética no hay obreros estadounidenses.

🔹HOWARD: ¿Puedo entender su declaración en el sentido de que se puede encontrar una interpretación de las obligaciones mutuas con la que se puedan mantener y proseguir las buenas relaciones entre nuestros países?

🔸STALIN: Sí,incondicionalmente.

🔹HOWARD: Usted reconoce que en la Unión Soviética no se ha construido todavía la sociedad comunista. Se ha construido el socialismo de Estado. El fascismo en Italia y el nacionalsocialismo en Alemania afirman que han conseguido análogos resultados. ¿No es un rasgo general de todos los Estados mencionados la infracción de las libertades personales y otras privaciones impuestas en interés del Estado?

🔸STALIN: La expresión del «socialismo de Estado» es imprecisa. Por este término entienden muchos el orden de cosas en que una cierta parte de las riquezas, parte a veces bastante considerable,pasa a manos del Estado o bajo su control, mientras en la inmensa mayoría de los casos la propiedad sobre los talleres,sobre fábricas y sobre la tierra sigue en manos de particulares. Así es como muchos entienden el «socialismo de Estado». A veces,se esconde detrás de este término el orden de cosas bajo el cual el Estado capitalista, en interés de la preparación o el mantenimiento de la guerra,se hace cargo de la financiación de una cantidad: de empresas privadas. La sociedad que nosotros hemos construido no puede llamarse en modo alguno «socialismo de Estado». Nuestra sociedad soviética es una sociedad socialista,porque en nuestro país se ha abolido y transformado en propiedad social la propiedad privada sobre los talleres,las fábricas,la tierra,los Bancos,los medios de transporte. La organización social creada por nosotros puede llamarse organización soviética socialista,no se acabada de construir todavía,pero que es en su raíz una organización socialista de la sociedad.
La base de esta sociedad es la propiedad social: la propiedad del Estado,es decir,de todo el pueblo,y también la propiedad cooperativa de los koljoses. Ni el fascismo italiano ni el nacional«socialismo» alemán tienen nada que ver con esta sociedad. Ante todo,porque allí han dejado intacta la propiedad privada sobre los talleres y las fábricas,sobre la tierra,sobre los Bancos, sobre el transporte,etc.,razón por la cual el capitalismo conserva en Alemania y en Italia todas sus fuerzas. Sí,tiene usted razón cuando dice que no hemos construido todavía la sociedad comunista.
El construir esta sociedad no es tan fácil. Usted conoce seguramente la diferencia que existe entre la sociedad socialista y la comunista. En la sociedad socialista hay todavía algunas desigualdades patrimoniales.
Pero en la sociedad socialista no hay ya paro forzoso,no hay ya explotación,no hay ya opresión nacional. En la sociedad socialista todo individuo tiene la obligación de trabajar,aunque no obtenga todavía por su trabajo lo que corresponde a sus necesidades sino lo que corresponde a la cantidad y a la calidad del trabajo rendido.
Por eso existe aun el salario,y además un salario desigual, diferenciado. Solo cuando se consiga crear un orden de cosas en que los hombres perciban de la sociedad a cambio de su trabajo no lo que corresponde a la cantidad y calidad de éste, sino lo que corresponde a sus necesidades,podremos decir que hemos construido la sociedad comunista. Dice usted que para construir nuestra sociedad socialista hemos sacrificado las libertades personales y sufrido privaciones.
En su pregunta se trasluce la idea de que la sociedad socialista niega la libertad personal. Esto es falso.
Claro está que para poder construir algo nuevo,hay que imponer economías,acumular recursos, restringir temporalmente las necesidades,tomar prestado de otros. Si quieres construir una casa nueva,reúnes el dinero,limitas temporalmente tus necesidades, pues de otro modo no podrías construir la casa. Y esto es mucho más legitimo cuando se trata de construir toda una sociedad humana enteramente nueva.
Ha sido necesario limitar temporalmente algunas necesidades, acumular los recursos correspondientes,poner en tensión las fuerzas. Así es,en efecto,como nosotros hemos procedido y como hemos construido la sociedad socialista. Pero no hemos construido esta sociedad para restringir la libertad personal,sino para que las personas se sientan realmente libres. La hemos construido en gracia a la verdadera libertad personal,a una libertad sin comillas. A mí se me hace difícil imaginarme cuál puede ser la «libertad personal» de un obrero parado que anda muerto de hambre y no encuentra aplicación para su trabajo. La auténtica libertad solo existe allí donde ha sido destruida la explotación,donde no hay opresión de unos hombres por otros,donde no hay paro,ni miseria, donde el hombre no tiembla pensando que puede quedarse mañana sin trabajo,sin techo,sin pan. Solo en una sociedad así puede haber una libertad personal y de todas clases auténtica y no sobre el papel.

🔹HOWARD: ¿Considera usted compatible el desarrollo paralelo de la democracia estadounidense y del sistema soviético?

🔸STALIN: La democracia estadounidense y el sistema soviético pueden convivir y competir pacíficamente. Pero no pueden desarrollarse hasta convertirse el uno en el otro. El sistema soviético no se transformará gradualmente en la democracia estadounidense,ni viceversa. Podremos convivir pacíficamente si no nos buscamos líos el uno al otro por cada pequeñez.

🔹HOWARD: En la Unión Soviética se está elaborando una nueva constitución,la que prevé un nuevo sistema electoral. ¿Hasta qué punto este nuevo sistema puede cambiar la situación en la Unión Soviética,si en las elecciones solo va a seguir tomando parte,igual que antes,un único partido?

🔸STALIN: Aprobaremos nuestra nueva constitución,seguramente,a fines de este año. La comisión encargada de elaborarla trabaja y debe terminar pronto su labor. Como ya se ha declarado,según la nueva constitución las elecciones serán generales,iguales,directas y secretas. A usted le desconcierta el que en estas elecciones solo vaya a tomar parte un único partido. No ve qué lucha electoral puede haber en estas condiciones. Es evidente que en las elecciones no presentará candidaturas solamente el Partido Comunista (bolchevique) de la Unión Soviética,sino que las presentarán también toda clase de organizaciones sociales sin partido. Y de éstas hay centenares en nuestro país. En nuestro país no existen partidos contrapuestos los unos a los otros,exactamente lo mismo que no existen la clase de capitalistas y la clase de los obreros explotados por los capitalistas,contrapuestas la una a la otra. Nuestra sociedad está formada exclusivamente por trabajadores libres de la ciudad y del campo: obreros,campesinos, intelectuales. Cada una de estas capas sociales puede tener sus intereses especiales y expresarlos a través de las numerosas organizaciones sociales existentes. Pero desde el momento en que no hay clases,desde el momento en que los limites entre las clases se van borrando,desde el momento en que solo existan algunas,aunque no radicales,diferencias entre las diversas capas de la sociedad socialista,no puede haber ambiente para la creación de partidos que luchen entre sí. Donde no hay diferentes clases,no puede haber diferentes partidos, pues el partido es parte de una clase. En el nacional«socialismo» existe también un solo partido. Pero éste sistema fascista de un solo partido no conduce a nada. La cosa está en que en Alemania subsiste el capitalismo, subsisten las clases y la lucha de clases,que,pese a todo,saldrá a la superficie,incluso en el terreno de la lucha entre partidos,que representan a clases contrapuestas,lo mismo que ha salido a la superficie,por ejemplo, en España. En Italia también existe un solo partido,fascista; pero tampoco allí,y por la misma causa, esto conduce a nada.
¿Por qué nuestras elecciones serán generales? Porque todos los ciudadanos,con excepción de los privados judicialmente del derecho de sufragio,tendrán derecho a elegir ya ser elegidos. ¿Por qué nuestras elecciones serán iguales?
Porque ni las diferencias de carácter patrimonial –que todavía existen parcialmente– ni el hecho de pertenecer a una raza o a una nación irán en privilegio o en quebranto de nadie. Las mujeres disfrutarán del derecho electoral activo y pasivo en el mismo plano que los hombres. Nuestras elecciones serán auténticamente iguales.
¿Por qué secretas? Porque queremos dar a los soviéticos plena libertad para que voten por aquellos a quienes quieran elegir,a quien confíen la defensa de sus intereses.
¿Por qué directas?
Porque las elecciones directas celebradas en cada localidad para todas las instituciones representativas,hasta llegar a los órganos supremos,garantizan mejor los intereses de los trabajadores de nuestro inmenso país. A usted le parece que no habrá lucha electoral. Pero la habrá,y yo preveo una lucha electoral muy reñida. En nuestro país hay no pocas instituciones que trabajan mal. Suele ocurrir que tal o cual órgano local de poder no sabe satisfacer tales o cuales necesidades tan complejas y cada día mayores de los trabajadores de la ciudad y del campo. ¿Has construido o no has construido una buena escuela? ¿Has mejorado las condiciones de la vivienda? ¿No eres un burócrata? ¿Has ayudado a hacer nuestro trabajo más eficaz,a hacer nuestra vida más culta? Tales serán los criterios con que millones de electores abordarán a los candidatos, dejando a un lado y borrando de las listas a los que no sirvan,destacando los mejores y presentando sus candidaturas. Sí,la lucha electoral será reñida; girará en torno a una multitud de problemas candentes, principalmente en torno a problemas prácticos que tienen una importancia primordial para el pueblo.
Nuestro nuevo sistema electoral hará andar derechas a nuestras instituciones y organizaciones y las obligará a mejorar su trabajo.
Las elecciones generales,iguales,directas y secretas en la Unión Soviética,pondrán en manos de la población un látigo contra los órganos de poder que trabajen mal. Nuestra nueva constitución soviética será,a mi juicio,la constitución más democrática de cuantas existen en el mundo.

'El viaje' ☄

Viajemos,
visitemos variados mundos
en un sólo mundo.

Orbitemos por galaxias aún desconocidas,
entre la locura el sueño nos transporta por esos latidos;
perfume del corazón.

Viajemos,
los ojos cerrados nos muestran destellantes estrellas,
su luz llena su alma alada,
y vuela,libre de todo.

Viajemos,
su cuerpo describe constelaciones,
su mente,crucigrama en calma,
indescifrable;
su esencia.

Brisa cósmica,
desvelados suspiros que viajan...

a bordo de una mujer.

Marcelo Rubéns Balboa✒

'Como el sol de la mañana' ☉

Como la poesìa de la pluma del poeta,
como la mùsica de las guitarras,
como el canto de la voz.

Como la pared de las manos obreras,
como la flor de su semilla,
como la fogata,
los amores,
las miradas,
los besos.

Como el dìa,
la noche,
las estrellas,
como el grito,
el llanto,
la rabia,
la ternura,
la sonrisa.

Como el futuro desde las entrañas benditas del pueblo,
como la valentìa,
la firmeza,
la mano extendida al compañero,
como el amor,
la punterìa,
la revoluciòn,
la libertad,
la vida.

Como decìa Eduardo :
Como nace,y nace,y sigue naciendo...

como el sol de la mañana,el CHÈ.

Marcelo Rubèns Balboa✒

🔹Fidel Castro ↪La educación de los pueblos un valor incalculable.

🔸Uno de los pilares más valiosos de la obra revolucionaria de Fidel Castro fue propiciar y garantizar a todo el pueblo de Cuba,el derecho pleno a la educación.

🔹Así lo tenía previsto Fidel cuando en "La historia me absolverá" expuso el programa social que implementarían una vez estuviera la Revolución Cubana en el poder.

↪La principal tarea era la alfabetización.

 ↪“...un gobierno revolucionario procedería a la reforma integral de nuestra enseñanza..”. 🔸Fidel Castro🔸Juicio del Moncada🔸21 de septiembre del año 1953

 

🔹La educación en Cuba después de la revolución

🔸El año 1959 representó para Cuba un nuevo amanecer. 
Durante el proceso de cambio de la sociedad cubana,aplicar una reforma general que garantizara el carácter integral,laico,democrático y gratuito de la educación,así como su acceso a todos los ciudadanos sin discriminaciones.

🔹A solo un mes del triunfo revolucionario,se impulsó con métodos novedosos,la alfabetización e instrucción del campesinado.

🔸La primera dificultad en el campo educacional eran los niños sin escuelas. 

🔹Debido a la pobre infraestructura se crearon nuevas aulas a las que se sumaron los cuarteles militares existentes en ese momento y todos fueron convertidos en centros educativos. 

🔸Fidel transformó 69 fortalezas militares en centros de enseñanza y unidades completas del Ejército apoyaron la construcción de escuelas en zonas rurales.

🔹El proceso de alfabetización llegó hasta cada rincón del país.

🔸La gesta más humanista de esta etapa fue la Campaña de Alfabetización iniciada en diciembre de 1960.

🔹Un año más tarde Cuba fue declarada territorio libre de analfabetismo,el 22 de diciembre de 1961.

🔸Logros de la educación en Cuba y el mundo

🔹Los logros de la educación cubana son baluartes valiosos que heredó la sociedad actual.

🔸Fidel Castro promovió la enseñanza integral para todos,tomando como base el principio martiano de que "ser cultos era el único modo de ser libres"

🔹Lo que fue una idea del comandante Fidel,pasó a ser un programa,después un hecho y hoy una realidad. Cuba es referente mundial en materia de educación.

🔸Novedosos programas educacionales se perfilan en  el sistema actual de la isla caribeña que abarcan desde la enseñanza pre-escolar hasta la educación al adulto mayor,en su mayoría reconocidos a nivel mundial por el carácter integral e inclusivo que brinda a la sociedad cubana.

🔹Integración,que en materia de educación,se extendió a Latinoamérica,el Caribe y otras regiones del mundo,cuando en el año 2002 comienza a aplicarse el método de alfabetización ↪"Yo,sí puedo" realizado por Cuba.

(...)

↪Algunas reflexiones del comandante sobre este tema tan esencial...

🔹“La educación es el arma más poderosa que tiene el hombre para crear una ética,para crear una conciencia,para crear un sentido del deber,un sentido de la organización,de la disciplina,de la responsabilidad."

🔹“El éxito de nuestra Revolución,la seguridad de nuestro futuro; el éxito de nuestro socialismo dependerá,en gran parte,de lo que sean capaces de hacer los educadores”.

🔹“El educador debe ser un activista de la política revolucionaria de nuestro Partido,un defensor de nuestra ideología,de nuestra moral,de nuestras convicciones políticas. Debe ser,por tanto,un ejemplo de revolucionario,comenzando por el requisito de ser un buen profesor,un trabajador disciplinado,un profesional con espíritu de superación,un luchador incansable contra todo lo mal hecho y un abanderado de la exigencia. 

(…) 

En la escuela,en el lugar de residencia,en las actividades sociales,el maestro tiene que ser un ciudadano ejemplar que todos respeten y admiren."

🔹“El educador no debe sentirse nunca satisfecho con sus conocimientos. Debe ser un autodidacta que perfeccione permanentemente su método de estudio,de indagación,de investigación. Tiene que ser un entusiasta y dedicado trabajador de la cultura."

🔹“En la medida en que un educador esté mejor preparado,en la medida que demuestre su saber,su dominio de la materia,así será respetado por sus alumnos.

(…)

Un maestro que imparta buenas clases,siempre promoverá el interés por el estudio en sus alumnos”.

🔹“La autopreparación es la base de la cultura del profesor.
Es esencial la disposición que cada compañero tenga para dedicar muchas horas al estudio individual,su inquietud por saber,por mantenerse actualizado,por mejorar su trabajo como educador."

🔹“La autopreparación tendrá calidad si existe el espíritu de superación,si se es exigente consigo mismo,si se está inconforme con los conocimientos que poseen. 
La inquietud intelectual de un profesor es cualidad inherente de su profesión. Cuando se tiene clara conciencia del papel que se desempaña,el estudio se convierte en un placer,además de una gran necesidad."

🔹“Para llegar a ser un educador respetado por sus conocimientos,hay que dedicar mucho tiempo a la lectura,al estudio e incluso,sacrificar horas de descanso,si fuere necesario."

🔹“El colectivo de profesores de una escuela tiene que servir de modelo moral para el colectivo de alumnos. Nuestros educadores tienen que ser ejemplos de la moral del socialismo y combatir resueltamente toda desviación que no esté acorde con los nuevos valores creados por la Revolución”.

🔹“Además del estudio,la disciplina y la educación,es muy importante eso que llamamos la educación formal; el respeto a los maestros,el respeto a los padres,el respeto a los mayores,la buena educación que deben recibir en la familia y en la escuela,el hábito de seguir los buenos ejemplos.

(…)

Hay dos formas de combatir los malos ejemplos; una de ellas es criticarlos,y otra es no imitarlos."

🔹“La organización escolar es muy importante para la educación de todos,que maestros, profesores,trabajadores en general y,muy especialmente los alumnos,sepan lo que deben y lo que no deben hacer."

☆ Fidel Castro ☆

🔸Nikolay Ivanovich Veretennikov✒ 📙Volodya Ulyanov《Parte 2 de 13 páginas》

(...)

"En mi opinión",dije,"necesitas ser guiado solo por tu inteligencia y conocimiento".

Volodia no estaba de acuerdo conmigo,demostrando que esto está mal,como nosotros no sabemos mucho más, y no hay nada malo si la autoridad del hermano mayor es alta.

En otra ocasión,expresé descontento con mi hermano mayor Sasha,un maestro de lenguas antiguas, creyendo que él eligió una especialidad muy seca y aburrida.

Pero Volodya intercedió muy hábilmente por Sasha,diciendo que Simbirsk en su clase le dio a mi hermano lecciones de latín y estas lecciones fueron muy interesantes.

Historias sobre el gimnasio

Volodia también habló mucho sobre otros maestros de Simbirsk,por ejemplo,acerca de un profesor de matemáticas,quien reprochó a un estudiante que no conocía la lección: "¡Qué hermano,no sabes la lección! Es evidente, "Voy a pasar en Sviyaga, manos en las caderas Prop", - dijo,en alusión a las palabras de la canción para un paseo por la orilla del río y Sviyaga Simbirsk bulevares.

Volodya estudió en el gimnasio en francés y alemán,como era habitual en Simbirsk Gymnasium, pero con una memoria excepcional no lo dificultó.

Ilya Nikolaevich tenía miedo de que cuando las brillantes habilidades Volodia cuando se le da todo tan fácil, que no se desarrolla la capacidad de trabajar,y por lo tanto no sólo el elogio Volodia se evita, pero otros no pueden "glorificar" él.

Hablando sobre el gimnasio,Volodya me contó tal caso.

En las lecciones de nuevos lenguajes, las clases principales y paralelas se combinaron en un solo idioma, y ​​el primer alumno de la clase paralela (al parecer,Pierrot) le pidió a Volodia que escribiera las palabras para la traducción al alemán.

"Y qué",le pregunto,"¿me diste?"

- Por supuesto,él dio ... Pero ¿cuál es el primer alumno?

"Entonces, realmente",le digo, "¿nunca te ocurrió que no preparó una lección?"

- ¡Nunca sucedió y nunca lo será! - Corta a Volodya.

Generalmente se inclinaba a expresarse de manera tan breve y decisiva.

Las palabras de Volodia nunca estuvieron en desacuerdo con el caso incluso a esta edad. Desde el primero hasta el último grado del gimnasio,fue el primer estudiante y se trasladó de clase a clase con el primer premio.

Avance de la presa

En un clima lluvioso,después de pasar horas hasta las dos de la mañana,fuimos con Volodya al río,a lavarnos antes de acostarnos. 
La lluvia ya se había detenido, comenzaba a crecer la luz.

Fue imposible llegar a la piscina, los puentes salieron a la superficie.

Entonces,de inmediato supusimos que el estanque llenaba la lluvia continua.

Corrió a la presa.

Miramos,el agua ya viene por la parte superior.

Sugerí abrir las compuertas (tapas), pero Volodya objetó que no teníamos cuerda,ni chatarra ni cabrestante,así que no podíamos hacer frente a este problema, debemos despertar al molinero en este momento.

Y tamborileamos en las ventanas de la cabaña de molienda.

Un molinero soñoliento saltó y extendió irremediablemente sus manos. Nada podría hacerse ya.

A menos de cinco minutos más tarde,había una luz,como si unos estallidos de advertencia, que pronto fue seguido por un rugido terrible,y toda la masa de agua del ruido de las enormes murallas corrieron a la altura de cuatro metros hacia abajo, rompiendo la madera y fortificaciones de tierra borrosa. Toda la masa del agua saliente estaba envuelta en niebla, como el humo.

¡La imagen es majestuosa!

Rápidamente,ante nuestros propios ojos, el estanque se fue,dejando al descubierto los feos y fangosos bancos y dejando solo un pequeño riachuelo en las profundidades.

"Exactamente después del incendio ..." comentó Volodya.

Y,en efecto,como la conflagración triste recuerda acerca de enfrentar recientemente la casa y vaciar el estanque parecía un hermoso espejo de agua,tumbado tranquilamente en una orillas marco verde ahora ennegrecidas,a medida que descendía,carbonizado ... Sin embargo,es la destrucción triste de la presa,o,como se dice en Kokushkino, "El vil escape del estanque",fue para Volodya y para mí un placer cuando comenzaron a restaurar la presa rota.

Restauración de la presa

Construcción de la presa: el trabajo es pesado y lento. En primer lugar, las pilas fueron martilladas; fueron martilladas primitivamente, de forma manual, por la llamada "mujer" (bloque pesado con asas), desde los polos (tarima).

Los trabajadores cantaron "Dubinushka". Las palabras a menudo fueron inventadas por el cantante. 
A menudo había un eco repetido:

Nuestra pila encalló,

Eh,a quien le importa!

     Vamos a golpear,

                Hit

                           Sí, ¡vamos!

La construcción de la presa llamó la atención de todos, y Molodya a menudo escuchaba que el "Dubinushka",después de no terminar su té de la mañana, corría hacia la presa; allí estaba interesado en todo ...

El carpintero Leonti estaba convencido con la convicción de que este trabajo estaba "ocupado",las pilas deberían ser martilladas con coprod y "vtoes" (en cambio) eran golpeadas por una "mujer" desde los polos.

Para la pregunta de Volodya, como en la copra, después de levantar la manzana,la "mujer" se rompe y golpea la pila,Leonty dio las explicaciones más largas y confusas. Los terminó con una palabra incomprensible "leport" (la usó siempre solo en el caso instrumental).

Se detuvo a mirar el trabajo y el granjero regresó del campo con un caballo tirado en un arado y una estufa que venía de Tatar Cheremish,él era un pescador,Karpei.

Volodya lo llamó tipo Turgenev,e Ilya Nikolayevich - filósofo.

Era un campesino alto y delgado con una barba puntiaguda negra,con el pelo largo,rizado,negro y gris,cubierto con un sombrero de fieltro en forma de pastel.

El tipo de la aldea vecina de Butyrki, Kuzma,acompañado por su perro de caza Valletka,se alojaba en la presa y el tipo que pasaba con una pistola en los hombros.

- Tú,Kuzma,aparentemente,no alimentas tu propio Valletka, - reprochó a las campesinas de Kokushkinskie, - ese es el hambre del perro y presiona a nuestras gallinas.

"¡Voy a alimentar al perro!" Objeción a Kuzma. "Él mismo lo hará".

Y Valletka "intercambió".

Tan pronto como Kuzma mató el juego que había perseguido por Valetka, inmediatamente corrió tras ella con un perro. Y solo era necesario llegar tarde: Valletka huyó rápidamente con el pájaro muerto y se lo comió apresuradamente.

Encuentro en Kazán

Especialmente memorable para mí es la llegada de Volodya en el año cuando se mudó al quinto grado. Esta vez todavía estaba en Kazán. En una hermosa tarde de primavera,la tía Masha,Anechka y Volodya llegaron del vapor.

Volodya estaba entusiasmada con un viaje en el barco de vapor,y tal vez incluso aprobó brillantemente los primeros exámenes orales (en las clases de primer año solo había exámenes escritos).

Me invitó a caminar por Kazan,e inmediatamente corrimos, arrojándonos sobre los hombros de los abrigos de gimnasia. Ya estaba oscuro en la habitación,pero cuando salí a la calle,noté que Volodya arrojaba un abrigo al revés.

"Tiré un abrigo al revés,Volodya",le dije.

- Sí, de hecho! Bueno,deja que se quede ", respondió. - Me siento hoy de alguna manera especialmente especial: como si fuera algo grande,maravilloso para mí, es necesario. El clima, si eso, tal ... ¿Y no tienes esa sensación?

- El clima es realmente hermoso. Estoy muy, muy contento de que hayas llegado antes este año,pero no siento nada maravilloso.

Por el contrario,incluso me sentí un poco abrumado por el hecho de que, después de comer tifus durante todo el invierno, caí una clase más y solo estaba en el tercero, mientras que Volodya se movía al quinto.

- ¿A dónde vamos? - pregunto. "Te muestro la mejor calle,Resurrection?"

Él respondió que no le importaba, y fuimos al jardín "Black Lake". Regresamos pronto y, anticipándonos al placer de viajar a Kokushkino,nos acostamos en mi habitación.

Al día siguiente partimos en dos pares, enganchados a la cestería en los guardabarros,cada uno de nosotros,a nuestra satisfacción,sentados en la caja junto al cochero.

- Bueno,¡la diversión! - dijo el joven romano, cochero, con quien vino Volodya.

"¿Quién?" - pregunto.

- Sí tu hermano. Con él,no notarás cómo llegarás a los caballos perezosos.

Y luego este tipo de la aldea vecina de Cheremyshevo-Apokaevo a menudo preguntaba:

"¿Qué tan pronto vendrá tu hermano?"

- ¿Y qué?

- Sí,es realmente gracioso! No vi a estos tipos,tenía todas las molestias y bromas.

Sin embargo,para transmitir coherentemente y en detalle las palabras de Volodya,a pesar de mi abuso,Roman no pudo.

- Sí,lo recordarás! - Se negó,y su cara redonda se ensanchó aún más con una sonrisa satisfecha.

En 1887

En la primavera de 1887, cuando Volodya estaba terminando un gimnasio,Alexander Ilich fue arrestado en Petersburgo por su participación en el intento de asesinato del zar Alejandro III. Anna Ilinichna también fue arrestada.

Mi hermana Katya,que vivía entonces en Petersburgo, escribió sobre esto en Simbirsk,pidiéndole a la profesora familiar,Vera Vasilievna Kashkadamova,que preparara a la tía Masha y le informara gentilmente sobre esta gran noticia. Ilya Nikolayevich ya no estaba vivo,murió un año antes.

Volodya primero le dijo a Vera Vassilyevna sobre la carta que había recibido.

Desde ese momento,un punto de inflexión ocurrió en la vida de Volodya.

La tía Masha se fue a San Petersburgo, y Volodya siguió siendo la mayor de la familia.

Maria Ilinichna ni una vez recordó cuán cuidadosa y atentamente los trató Volodya,a sus hermanas y hermano menores,y cómo en estos días difíciles con el primer barco a vapor mi madre vino a ver a los niños.

Alexander Ilyich fue reconocido como uno de los líderes del asesinato, sentenciado a muerte y ejecutado el 8 de mayo de 1887.

En este momento difícil,Volodia trabajó diligentemente; pasó la prueba brillantemente por un certificado de madurez,sin olvidar,sin embargo,para animar y entretener a los más jóvenes.

¡Pensar solamente en qué clase de fuerza moral era necesario bajo tales circunstancias,un muchacho de diecisiete años,soportar tan firmemente todo el peso de la adversidad de esta vida,este profundo dolor!

Vladimir se graduó de gimnasio Simbirsk con una medalla de oro, aunque el consejo escolar gramática pedagógica vaciló y discutió la cuestión de si Volodia dar este premio: en el primer tiempo Simbirsk gimnasio acusado que ella crió y galardonado con la medalla de oro de "criminales de Estado",en referencia a la autocracia ejecutada Alexander Ilich. Pero Volodia privar a la medalla de oro con sus brillantes éxitos,e incluso entonces consejo de profesores no pudo.

Facultad de elección

En el verano de 1887,toda la familia Ulyanov llegó temprano y Kokushkino.Anna Ilinichna, como mencioné anteriormente, ya estaba allí bajo la supervisión de la policía.

Más tarde todo llegó a Kokushkino Volodya.

Desde su más tierna infancia, cada verano,año tras año,vio a Volodia,y sus cambios físicos y morales no fueron muy notables. Para el invierno vencido, Volodya ha cambiado drásticamente: se contuvo,raramente se rió,se aburrió de las palabras,creció. Inmediatamente se convirtió en un adulto,un hombre serio, pero en apariencia se mantuvo igual que antes.

La severidad de Volodia era profunda, interna,nada sórdida. En la seriedad de Volodya no hubo hosquedad o depresión. Él no tenía la restricción previamente observada,diría,un aislamiento consciente y de voluntad fuerte. Surgidas especialmente a través de las características de la ironía sutil,a veces se manifestó sólo en el syzboka mirada con los ojos ligeramente entornados,y las vueltas de la frase: por ejemplo,palabras vulgares o banales de interlocutor a menudo flota bien recuérdame expresión:

"Tienes el juicio correcto en tus pensamientos".

Usó esta frase cuando no quería objetar seriamente,pero consideró necesario notar la falta de consideración.

Volodya decidió inscribirse en la Facultad de Derecho de la Universidad de Kazan. El acceso a las universidades de la capital estaba cerrado para él. Me sorprendió y me decepcionó que eligiera esta facultad: me parecía que las ciencias jurídicas son inconmensurablemente más bajas que las ciencias naturales. Esta opinión fue bastante común. Además,el departamento de leyes a menudo se dirigió a hombres jóvenes que no tenían atractivo para ninguna rama de la ciencia.

Recuerdo que este verano en Kokushkino llegó leyendo conferencias sobre física matemática en la Universidad de Kazan G. Shebuev.Caminó durante mucho, mucho tiempo con Volodya en el jardín y habló. Lo que estaban hablando, no sé, pero oí más tarde,pero una vez Shebuev entusiasmo reclamado que Vladimir Ilich sin duda debe hacer el departamento de matemáticas,que "definitivamente matemática mente";Mientras tanto, los profesores de las lenguas rusas y antiguas del gimnasio Simbirsk creían que Vladimir Ilich debía necesariamente ingresar a la facultad filológica. En mi propia pregunta,Volodya,por qué elige una facultad de derecho, y no otra, matemática o natural,respondió:

"Ahora es el momento, es necesario estudiar la ciencia de la ley y la economía política. Tal vez en otras ocasiones elegiría otras ciencias ... "

Primer enlace

Al comienzo del año académico,la tía Masha y su familia se mudaron de Kokushkin a Kazan.

Volodya se inscribió en la Facultad de Derecho de la Universidad de Kazan.

Después del atentado 1 de marzo de 1887,a la que asistieron estudiantes, el gobierno zarista, incluso más que antes,era para acosar a los estudiantes. Muchos fueron expulsados ​​de la universidad, arrestados, exiliados. En todas las universidades, los estudiantes protestaron contra el sistema opresivo.

Esta protesta fue llamada "inquietud estudiantil".

Volodya tomó parte activa en este movimiento revolucionario estudiantil.

En diciembre, fue detenido y expulsado de la universidad y la terminología administrativa de las veces, enviado a "el lugar de la tierra" - en el pueblo Kokushkino, donde vivió y murió por su abuelo.

Volodya se instaló en el ala,tomando la habitación de la esquina, que daba al norte. En la sala siguiente,al sur estaba Anna Ilinichna.

En la habitación de Volodya estaba la situación más simple: un catre de madera en la caja, un estante con libros en la pared,un simple armario, dos o tres sillas, un taburete plegable, una mesa. Había un escritorio de carpintero justo en la puerta; querían llevársela, pero Volodya dijo que no había necesidad de limpiarla; podrías ponerle libros.

Luego,más cerca de la primavera, en la misma habitación donde vivía él y su hermano menor Mitya.

Desde su más tierna infancia,Volodia fue sociable con los campesinos;cuando llegó al exilio,todos los campesinos eran cálidos y lo trataban bien.

Volodya vivía solo,pasando la mayor parte del tiempo detrás de libros que fueron entregados desde Kazan. Rara vez visitaba,porque el viaje en invierno desde Kazan requería de cinco a seis horas en una dirección, y luego en condiciones favorables.

Un camino estrecho corría a través de los profundos campos de nieve; era difícil montar en un caballo, y un par de caballos aprovechaba el "ganso", es decir, uno delante del otro. Durante las tormentas de nieve, el camino se desvaneció y,habiéndolo perdido, fue fácil deambular durante varias horas en una zona escasamente poblada.

La dependencia,en la que Vladimir Ilich vivió en el exilio, ahora se reconstruye. En la habitación de Vladimir Ilich,todas las cosas fueron restauradas,de ser posible,de la misma manera que lo fue con él.

El pueblo de Kokushkino ahora se llama Lenino.

El último año en Kazán

En el otoño de 1888,a Volodia y Anechka se les permitió vivir en Kazán, pero no aceptaron a Volodia.

La tía Masha alquiló un departamento en la casa de Orlov,en la Primera Montaña.

Una casa de dos pisos se levanta sobre un precipicio y es visible desde todos los lados. Esta casa ahora alberga el Museo Lenin,y la Primera Montaña se llama la Calle de Lenin.

Volodya eligió en este departamento una habitación aislada con un sofá angosto en la planta baja.

Fue reemplazado por el levita estudiante con una capa azul de cuello y uniforme sobre un modesto vestido de civil: un traje oscuro con un chaleco y una camisa con un collar suave,atar un lazo en lugar de un cordón con borlas,por así decirlo.

Volodya continuó trabajando aquí tan asiduamente.

El único entretenimiento que tenía en ese momento era ajedrez. Era un fuerte jugador de ajedrez y llevó a cabo por correspondencia,es decir,contándose mueve las cartas,el juego con un jugador de ajedrez conocido Hardin Hardin y luchaban incluso con el campeón de ajedrez Chigorin.

Algunas veces Volodya estaba en el club de ajedrez.

En la primavera de 1889,la familia Ulyanov partió hacia la granja Alakayevka,a unos cincuenta kilómetros de Samara.

Allí,por fin,Volodya recibió permiso para aprobar exámenes estatales en la Universidad de San Petersburgo junto con estudiantes.

En uno y medio, dos años, Volodia se preparó de forma independiente y aprobó los exámenes para la facultad de derecho simultáneamente con sus compañeros de gimnasio,sin perder un solo año.

En estos años,Vladimir Ilich comenzó a estudiar Karl Marx y tomó el camino de un revolucionario.

Toda su vida,Vladimir Ilich dio la lucha revolucionaria por la libertad y la felicidad del pueblo.

Nuestro sabio gobierno y el Partido Comunista nativo,cumpliendo con los dictados de Lenin,fortaleciendo la amistad de los pueblos y luchando por la paz mundial,nos llevan constantemente hacia adelante y hacia adelante para partes superiores del comunismo.

(...)

Notas

🔸1

Tavlinka - Caja de rapé de corteza de abedul.

🔸2

Los sinónimos son palabras que son diferentes pero equivalentes,por ejemplo: "ojo" y "ojo".

🔸3

Homónimos - palabras que suenan igual,pero diferentes valores,como "cebolla" - y "cebolla" vegetales - armas.

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↪Adjunto ilustraciones originales del libro...

↪Trabajo de recopilación y traducción Marcelo Rubéns Balboa🔹